蝉的居高声自远非是藉秋风是谁写的
藉：凭借。
出自《蝉》，是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
全诗如下：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文如下：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
注释如下：
垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
扩展资料：
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
居高声自远非是藉秋风这句出自哪里？
出自 唐代虞世南 的《蝉》
垂緌饮清露， 流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。在这首诗中虞世南以蝉的形象,表现了自己封建士大夫的清高。
居高声自远 非是藉秋风 是谁写的
语出唐代虞世南的《蝉》(原诗：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。)
“居高声自远，非是藉秋风”出自哪首诗？
这句诗出自初唐名臣虞世南的《蝉》
全文：
蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文
蝉垂下像帽带一样的触角喝的是清冽的露水，悦耳的叫声自梧桐林向外远播。因为它站得高，声音自然传得远，并不是借了秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗。表面上写的是是蝉的形体、习性和声音，却具有浓郁的象征意义，暗示着诗人高洁的品行，咏物的深层意义是咏人。疏桐”写蝉声之远传。三四两句的发挥才字字有根。
居高声自远，非是籍秋风的意思和作者叫什么是那个朝代的人
居高声自远，非是籍秋风的意思和作者叫什么是那个朝代的人
居高声自远，非是藉(jiè)秋风。
译文：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮著清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
作者：唐朝虞世南[yú shì nán]
全文：
蝉
（唐）虞世南
垂緌饮清露，
流响出疏桐。
居高声自远，
非是藉秋风。
注释
垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
藉：凭借。
译文
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮著清澈甘甜的露水，
声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，
而不是依靠秋风。
居高声自远 非是藉秋风的意思,全诗,道理,作者,朝代是什么
意思是：蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
全诗如下：
蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
道理是：一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬。
作者是：虞世南 唐朝人
居高声自远,非是籍秋风作者的写作背景
虞世南的哥哥叫虞世基,杨广在江南时,虞世南与哥哥虞世基一起投奔他,哥哥虞世基被赏识重用. 虞世南勤奋好学,沉静寡言,不趋言附势,贪财好利,这一点与虞世基截然相反.
用蝉来比喻自己,品格高洁,并不需要某种外在的凭借,如权势地位、有力者的帮助等,自能声名远扬.
蝉
[作者] 虞世南
[全文] 垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
居高声自远，非是籍秋风。的解释是？
出自《蝉》，作者是[初唐] 虞世南
全诗歌
垂緌饮清露， 流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。
本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
居高声自远，非是籍秋风。的出出、作者、意思、含意和有关故事。
初唐名臣虞世南的一首咏物诗
虞世南：蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示著诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把
握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂?
（ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴
上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示著冠
缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些
在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗
的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭
借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义
无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名
远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或
者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的
夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，
名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能
够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”
（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，
天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来
自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
“居高声自远，非是籍秋风”的物理意义, 居高声自远,非是籍秋风的物理含义是什么?
在高处障碍物少,声音被反射的少,所以就传得远。
位置是很高的，声音的传播是靠空气震动“居高”的话声波在传播过程中遇到的障碍物就少，能量削弱的少，以它的声音自然可以传播的很远，并不见得非要借助秋风才行
居高声自远 非是藉秋风的名子叫什么?
虞世南《蝉》
垂穗饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
居高声自远，非是藉秋风。请问是那首诗？作者是谁？那个朝代？是什么意思？
蝉唐代虞世南。意思:因为它站得高，声音自然传得远，并不是借了秋风。
居高声自远,非是藉秋风的诗名和全诗的意思
【出处】虞世南《蝉》：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【赏析】这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示著诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。最后两句语义双关，暗示著冠 缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些 在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗 的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭 借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义 ，无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或 者什么权势、关节和捧场所能得到的。
居高声自远，非是藉秋风。这个古诗的作者是谁？出自于那个朝代？古诗的名字叫什么？
古诗的作者是虞世南，出自唐朝，古诗的名字叫《蝉》。
蝉 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
白话译文：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
虞世南（558－638）唐代诗人、书法家。字伯施，余姚人。凌烟阁二十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等，曾赐爵水兴县子，授银青光禄大夫，世因称“虞秘监”或“虞水兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为“当代名臣，人伦准的”。
居高声自远 非是藉秋风的作者是谁
作者:虞世南
朝代:唐
全诗: 蝉
垂绥饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是籍秋风。
居高声自远，非是藉秋风这首诗的作者是谁
处于高处发出的声音自然就远了 并非是借了秋风的力量
虞世南：蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把
握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂�
（ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴
上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠
缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些
在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗
的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭
借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义
无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名
远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或
者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的
夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，
名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能
够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”
（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，
天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来
自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。