居仁由义的意思
【成语】居仁由义
【拼音】jū rén yóu yì
【解释】内心存仁，行事循义。
居仁由义，大人之事备矣，这句话出自，孟子.尽心上，对吗
1、解答：
是的。
2、原文：
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
3、译文：
王子垫问：“读书人做什么事呢？”
孟子说：“崇尚志向。”
王子垫又问：“怎么崇尚志向呢？”
孟子说：“建立与人相互亲爱的关系及选择最佳行为方式而已。如果杀一个无罪的人就不是与人相互亲爱，不是自己的东西拿来用就不是最佳行为方式。一个人应该处在什么地位？应该处在与人相互亲爱中；应该走在什么道路上？应该走在最佳行为方式的道路上。处在与人相互亲爱中并行为于最佳行为方式，做大人的条件也就具备了。”
4、注释：
王子垫：齐王之子，名垫。
简要分析孟子的居仁由义的思想
人应该住进宅心仁厚的精神家园，应该遵循大道而行。但在现实中，孟子看到人们眼里都是利益，人人追求华堂大屋，走争权夺利的道路。这是缘木求鱼颠倒了追求的方向，对此，孟子曾经批评过梁惠王，说“王何必言利”，认为梁惠王的认识不到位思想境界不高。一个品德高尚的君子、一段有价值的人生，应该追求仁义。不应该追求华服美色、功名利禄，而应该居住在仁这座最华美的精神家园中，行走在正义的道路上，这样才是大人君子的追求。
“仁”是儒家思想的核心，是爱人、推己及人的一种主观情感。在春秋时期，同样提倡爱人的还有墨家学派。但在爱人的实践上，儒家和墨家有明显的分野。儒家认为一个人的爱是有限的，要按照血缘关系的亲疏远近来爱人。也就是说，儒家的爱是有先后顺序的，人应该首先爱父母，然后是兄弟姐妹、同学师长、同事上级等。而墨家认为儒家的爱太吝啬，应该撒向世界全是爱，毫无差别地爱别人，这才是“兼爱”的大境界。孟子坚定地支持孔子的仁爱思想，他认为墨子撒向天下全是爱，把对父母的爱淹没在天下人之中的做法，就等于不爱父母，就是禽兽。
孔子认为义是一种社会道德规范，是君子所应该有的道德品质。
“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”

这说明一个真正的君子，道德品质中义是根本，表现在外面的行为是礼，有高度的文化修养；态度谦逊不自满骄傲；对人对事处之有信。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。孔子对仁义的定义很笼统，没有回答仁义从何而来的问题，而孟子将仁义并举，系统地回答了仁义的来源问题，这在中国哲学史上是一个伟大的创见。
居仁由义是大学精神吗
居仁由义 出自《孟子·尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。”意思是“内怀仁爱之心，行事遵循义理”。
而你说的大学，我不知道你讲的是哪个“大学”，如果是四书中的“大学”，那么《大学》着重讨论个人修养与社会治乱的关系，以明明德、亲民、止于至善为修养的目标，后人称之为“三纲领”；又提出实现天下大治的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后人称之为“八条目”。它与《孟子》同为四书之一。
如果你说的大学是现在的教育机构，那么任何有沉淀的大学都有自己的办学理念，称为校训，目前好像没有哪所大学的校训是“居仁由义”，不过当你成为一代教育家，可能会把这个当成校训
吾身不能居仁由义中居的意思
吾身不能居仁由义中居的解释
安着，怀着：
原文
孟子曰：“自暴(1)者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非(2)礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁， 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀 哉！”
注释
(1)暴：损害，糟蹋。(2)非： 诋毁。
原文翻译
孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛 弃自己的人，和他没有什么好做的。出言使低毁礼义，叫做自己 糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁， 是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最 安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这 可真是悲哀啊！”